Judul Buku : The Politics of LiteraturePengarang : Jacques Ranciere
Penerbit : Polity Press, UK
Tebal : vii + 215 halaman
Cetakan : Pertama, Desember 2011
Jacques Rancière semakin menarik perhatian para kritikus sastra dan teoritisi Anglophone. Ia memiliki reputasi sebagai seorang pemikir radikal, baik secara intelektual dan politik: dia adalah seorang kolaborator Louis Althusser dan telah menulis banyak karya di bidang pendidikan radikal, sastra, sejarah sosial dan HAM yang sangat berpengaruh.
Namun, buku ini merupakan kumpulan esai terpilih, yang berkisar dari paparan umum untuk karya yang lebih terfokus. Misalnya dari perbincangan seputar program opera, tidak memberikan jarak intelektual atau radikalisme terhadap berbagai bahasan seputar itu. Hal ini juga terlihat agak aneh, dan karena itu lebih mengangkat reputasinya.
Contoh lainnya, saat ia menguraikan bahwa politik sastra bukanlah politik penulis atau teks didaktik, melainkan bahwa semua sastra adalah politik, terutama jika kita mengerti politik menjadi apa yang dinamakan Ranciere sebagai 'penyebaran sesuatu yang dapat dipersesikan'.
Dengan istilah ini, ia memaknai bahwa hanya apa saja yang bisa dipersesikan yang dianggap sebagai politik, sebagai memiliki kepentingan dan berat dalam kehidupan kolektif kita, perubahan dari waktu ke waktu dan sebagai respon terhadap intervensi: "Semua kegiatan politik", ia menulis, "adalah konflik yang ditujukan untuk memutuskan apa yang ada adalah pembicaraan atau kegeraman belaka".
Sastra, menurutnya, terutama novel, telah menjadi kekuatan yang kuat dan demokratisasi dalam hal ini. Dimana sekali literatur yang terstruktur oleh batas-batas hirarkis - epos bersangkutan hanya besar, komedi rendahan - literatur dari 200 sampai 300 tahun terakhir "membalik urutan seluruh dunia" dengan menegaskan bahwa setiap subjek - perzinahan provinsi, kehidupan miskin - tidak hanya sastra dan layak tapi penting: sastra membuat segala sesuatu "jelas".
Demikian pula, sebuah esai tentang Perang dan Perdamaian yang menegaskan bahwa literatur (dan novel Tolstoy) merupakan suara dari "orang besar" dan "ahli sejarah" karena itu berkaitan dengan individu, di mana hidup "tidak ada kehidupan semenarik kehidupan besar". Dimana sumbangan sejarah telah mempertemukan Napoleon dengan Cossack, yang dalam kesederhanaannya gagal untuk mengenali sang penyerbu, karya Tolstoy bertajuk Lavruchka sengaja memainkan kebodohan sang kaisar.
Tapi titik-titik ini, dan banyak lainnya ia buat, tidak sangat menantang. Bahkan, garis pemikiran ini, akrab dengan karya Raymond Williams dan Terry Eagleton, cukup banyak ortodoksi kritis.
Selain itu, karya Ranciere ini lebih menuntut di sini tampaknya tidak membuat klaim lebih sulit. Dalam esai akhir yang tajam, Rancière membahas cara-cara Alain Badiou menggunakan salah satu puisi Stéphane Mallarme sebagai "teks teoritis terbesar ada pada kondisi untuk berpikir pada masanya", hanya untuk menunjukkan bahwa Badiou gagal untuk mempertimbangkan" ketakbedaan puitis".
Tentu saja dalam esai kali ini ini ada kilatan kecemerlangan - ide melayang, rincian ditarik keluar dan teks berubah. Namun, koleksi ini adalah, sedih, jauh dari pekerjaan utama atau bahkan pengenalan berguna untuk berpikir mengenai segala sesuatu yang diharapkan.
Pelan namun pasti, Ranciere telah mendaki puncak pemikirannya untuk disumbangkan ke dalam kajian-kajian sastra yang menawan. (Rosdiansyah, koordinator Surabaya Book Review)
Tidak ada komentar:
Posting Komentar